Kleshas o aflicciones de la mente

Los seres humanos, nos encontramos, en muchos momentos de nuestra vida con el dolor y el sufrimiento.  Siempre anhelamos y buscamos la felicidad, pero cuando la conseguimos, aparecen nuevas metas que nos hacen vivir otra vez el dolor y el sufrimiento. Intentamos, por muchos medios encontrar una felicidad que sea permanente, pero por más esfuerzos que intentamos, no lo conseguimos. Por más que conseguimos momentáneamente la felicidad, siempre, inevitablemente, volvemos a sentir dolor.

Para poder experimentar la felicidad pura es importante que conozcamos cuales son las causas de nuestro sufrimiento, por eso desarrollaremos el concepto de Kleshas o aflicciones de la mente que son nuestras debilidades y la causa de nuestro sufrimiento.

A grandes rasgos podemos decir que los kleshas son estados mentales que nublan la mente, son debilidades que traen dolor y sufrimiento a los seres humanos. El conocerlas hará que podamos debilitarlas a través de las prácticas yóguicas y que experimentemos un estado de felicidad pura (samadhi).

Patañjali nos dice en el yoga Sutra II.2:

“La práctica del yoga reduce la causa de las aflicciones de la mente y conduce al samādhi”

O sea que con la práctica del yoga, debilitaremos esos kleshas o estados mentales que nos causan sufrimiento y experimentaremos la felicidad pura.

En el siguiente Sutra Patañjali establece cinco kleshas o causas de las aflicciones del ser humano, con el fin de superarlas.

Yoga Sutra II.3:

“Las causas del dolor son la ignorancia, el sentimiento del yo o ego, los gustos, los disgustos y el miedo a la muerte”

Los kleshas, las causas de nuestro dolor son cinco:

• Avidya:            Ignorancia, compresión errónea.

• Asmita:            Ego, orgullo.

• Raga:               Apego, deseo, pasión, gustos.

• Dvesa:              Aversión, odio, disgustos.

• Abhinivesa:     Tendencia a aferrarse a la vida, causada por el miedo a la muerte.

A continuación veremos detalladamente el significado de cada una de ellas.

Avidya

Yoga Sutras - II – 5

“Avidya (ignorancia) es equivocar lo perecedero o no eterno, impuro, malo y

sustancioso, por lo eterno, puro, bueno y atman (o sustancia) respectivamente.”

Avidya significa ignorancia u olvido espiritual, es el origen de todas las demás aflicciones.  Cuando hablamos de avidya nos referimos a que tenemos un conocimiento que no es correcto, creemos que conocemos algo, creemos que estamos en lo correcto y en realidad estamos equivocados.  Defendemos algo que creemos que es la verdad y adoptamos una postura inflexible, no siendo conscientes de que nuestra percepción está nublada o alterada; cuando descubrimos que lo que creíamos era incorrecto, nos damos cuenta de avidya. Es como una confusión o un malentendido acerca de la realidad. No se trata de un conocimiento intelectual, sino más bien de un error de percepción espiritual. Éste olvido o ignorancia siempre trae consigo dolor, nunca dicha. Estamos cegados por nuestro sistema de creencias.  

A veces equivocamos lo perecedero por lo eterno, creemos que somos nuestro cuerpo físico o creemos que tener un trabajo, dinero, fama, belleza, nos va a traer felicidad. Medimos nuestro valor en cómo nos vemos o que posiciones tenemos, o en nuestro nivel de educación. Pero todas estas cosas son impermanentes, cambiantes y no sabemos cuánto tiempo van a estar con nosotros. Hay que aprender a dejar ir lo imperdurable de la vida, así podemos superar avidya para encontrar el gozo verdadero que no es cambiante y no depende de esas cosas, sino que es constante. Cuando trascendemos esa ignorancia, nos damos cuenta que no hay necesidad de sufrir cuando perdemos aquello que tuvimos como la juventud, un trabajo, etc. Por ejemplo, si creemos que algo es permanente, cuando eso deje de existir o cambie, sufriremos por su pérdida ya que creíamos que siempre estaría con nosotros, dicho de otra forma seria confundir lo impermanente por lo permanente.

Tenemos que aprender a discriminar (viveka) entre el verdadero conocimiento del que no lo es. Algo que en un momento determinado parece placentero, puede en realidad con el tiempo ser muy doloroso.

Debemos comprender que el cambio es lo único constante en la vida.

De avidya se dice que es la “madre” de la cual se desprenden los cuatro kleshas restantes. Se dice que son “hijos” ya que avidya es la causa profunda y la fuente de todos los demás kleshas.

Asmita

Yoga Sutras - II – 6

“Asmita es la identidad como si fuera purusha (verdadero yo o consciencia pura) con el buddhi (intelecto, superior a la mente)”

Asmita o el egoísmo, es identificar la mirada con la capacidad de mirar, o el que ve con la capacidad instrumental de ver. Es la segunda causa del sufrimiento humano, es el orgullo y el ego, es el yo soy, yo tengo, yo quiero. Muchas veces nos identificamos con nuestras posesiones o con una imagen falsa de nosotros mismos que provoca sufrimiento. Creemos que cuanto más tengamos, o cuanto más aparentemos seremos mejores. Asmita esconde nuestra verdadera naturaleza ya que es el orgullo que nos cega generando gran parte de nuestro sufrimiento al producirnos una preocupación constante. Se trata de una imagen equivocada de sí mismo en la que se confunde el ego individual con el alma.

Raga

Yoga Sutras II – 7

“Raga es el placer que acompaña al gusto”

Raga es apego al placer o a los objetos de deseo, es el acto de aferrarse a algo que es ilusorio e impermanente. El apego implica el miedo a perder ese objeto de placer y genera inseguridad. Es nuestro egoísmo dominado por la pasión que busca el placer para actuar. Pero el placer, una vez obtenido genera aburrimiento e insatisfacción. El apego causa sufrimiento al generar, tensión, ansiedad y miedo a la pérdida. Debemos tratar de cambiar el sentimiento de propiedad por la actitud de agradecimiento frente a los objetos.

Dvesa

Yoga Sutras II – 8

“Dvesa es el dolor que acompaña a la repulsión”

Dvesa es lo contrario a Raga, es el querer evitar el dolor y lo que no es satisfactorio para nosotros. Los humanos queremos evitar el sufrimiento y en ese querer evitar el sufrimiento existe un dolor, ese dolor es dvesa. Dicho de otro modo, dvesa es aversión hacia lo que es displacentero para nosotros. En querer evitar lo que no lo deseamos encontramos dvesa.  

Abhinivesa

Yoga Sutras II – 9

“Abhinivesha es el deseo de vida auto-sostenida que domina todo, aún lo

Aprendido”

Abhinivesa es el apego a la vida, es el miedo más sutil que tenemos los seres humanos, e implica el miedo a la muerte. Este miedo causa dolor y sufrimiento ya que casi todos los seres humanos compartimos la voluntad de vivir y realizamos acciones dictadas desde el miedo. Es un miedo instintivo y es el más difícil de superar. Podemos encontrar este klesha incluso en los humanos más sabios.

Estas aflicciones se pueden agrupar y clasificar en Intelectuales, emocionales e instintivas. Avidya (ignorancia) y asmita (egoísmo) son de tipo intelectual.  Raga (apego) y dvesa (aversión, odio) pertenecen a las emociones y los sentimientos, mientras que Abhinivesa es instintiva.

Ludmila Barrales - Kalaratri

Viajes al Ser Yoga

Asanas para el Alma

Las ASANAS del yoga 

son mucho más que ejercicio físico

  Vivimos en una era en la que muchas personas confunden el entrenamiento físico con la práctica del yoga. Esto se debe a que en las clases de yoga practicamos posturas (asanas) que parecen ser muy similares a las que realizan las personas que hacen algún tipo de gimnasia. Pero  las diferencias entre ellas son notables. 

Para entender esto veamos el significado del término asana y lo que se expone sobre ellas en los Yoga Sutras del Sabio Patañjali.

Asana es una palabra sánscrita que significa postura, permanecer o estar establecido en una posición determinada. En los Yoga Sutras de Patañjali (II.46) (antiguos textos fundacionales del yoga) se dice que  “Asana es firmeza corporal perfecta, estabilidad de inteligencia y benevolencia de espíritu".

Aunque al realizar asanas obtenemos múltiples beneficios físicos, su valor va mucho más allá de éste. Al realizar asanas es fundamental volcarse por completo a su ejecución. La intención en la práctica de asanas se orienta  en ”ir hacia adentro”, en tomar una actitud de conectarnos con nosotros mismos e “impregnar de consciencia” a cada parte de nuestro cuerpo. Cuando uno se vuelca completamente a la ejecución de una asana, la mente que acompaña a la acción durante la asana, se tranquiliza. Este es un proceso gradual en el que al comienzo nuestra atención se ubica en la parte física de la postura. Cuando logramos asentar la parte física de la asana vamos enfocando nuestra atención en la respiración, hasta que la misma se estabiliza y se sostiene armónicamente por si sola. Cuando esto sucede podemos comenzar a meditar en la asana y a ubicarnos como observadores de los movimientos emocionales y mentales posibilitando la transformción interior. Nos volvemos testigos de la propia consciencia hasta que se produce el contacto con lo trascendente. 
El yoga purifica, sana y fortalece tanto el cuerpo como la mente, esto es muy diferente en la cultura física que no presta atención a los aspectos mentales ni espirituales de las personas y que además genera estimulación en la mente con su intensidad. En la práctica gimnastica la actitud que se toma es más bien competitiva. Por lo general, se busca generar un efecto muscular (aunque haya también intenciones de aumentar la salud, por lo general son secundarias) y los ejercicios se practican con rapidez. Debemos comprender que el desarrollo muscular por sí sólo no implica estar saludable. En cambio en el yoga se evitan los movimientos musculares violentos porque éstos causan agotamiento, rigidez y pueden ocasionar dolores.  

Para practicar correctamente una asana se lo hace de manera consciente, pausada y meditativa, se adopta una postura y se la mantiene, buscando conseguir estabilidad en ella y dando importancia a la acción profunda que ejerce la misma. Asana es entonces, la capacidad de permanecer en una posición determinada de manera confortable y firme. Las Asanas llevan al cuerpo a un estado de estabilidad. Una postura firme y agradable producirá equilibrio mental y creará un cuerpo fuerte y elástico.

Otro aspecto a tener en cuenta es que a diferencia del ejercicio físico, que es generalmente de carácter aeróbico (lo que aumenta la circulación a través de una mayor frecuencia cardíaca), las asanas que practicamos en yoga,  estimulan el funcionamiento cardíaco y el sistema cardiovascular por medios menos agresivos. Los ejercicios se realizan lentamente y de manera controlada. La respiración y la relajación adecuadas compensan la falta de oxígeno y evitan que se acumule ácido láctico que es lo que produce dolor y cansancio. Esto mantiene los músculos sanos, sin dolor y evita lesiones.

En el yoga el cuerpo físico es un aspecto de nuestro Ser a través del cual sentimos, experimentamos y evolucionamos.  Es a su vez un vehículo que se conquista mediante las asanas y un instrumento para la liberación espiritual, conectado éste a nuestros aspectos mentales, emocionales y espirituales. El yoga tiene un enfoque integral donde nada está separado, por lo tanto, la salud y la belleza para el yoga serán el resultado de un estilo de vida armonioso.

A continuación nombraremos algunos beneficios tanto físicos como mentales y espirituales que da como resultado la práctica regular de asanas.

Mediante la práctica regular de asanas reducimos el cansancio, calmamos los nervios y estimulamos la circulación sanguínea dotando de sangre a todo el organismo.  También desbloqueamos las articulaciones, mantenemos la elasticidad de los músculos así como la flexibilidad de la columna vertebral y las coyunturas.

Al mismo tiempo masajeamos los órganos internos y actuamos sobre las glándulas endocrinas restaurando su secreción normal. Además de esto, la práctica regular de asanas, favorece la elasticidad de las arterias y asegura ligereza, fuerza y resistencia en diferentes partes del cuerpo. Con la práctica del yoga también desarrollamos facultades mentales e intelectuales, como la concentración, la atención ante los procesos mentales, la agudeza mental, la ecuanimidad y la paz interior.

Yoga para el corazón

                                                   
                                                   Pensamos como sentimos 

                              

Todos somos conscientes de que nuestro corazón es sensible a las emociones, podemos reconocerlo  cuando estamos alegres y sentimos como si nuestro corazón se abriera, al mismo tiempo que vibramos armónicamente con todo lo que nos rodea. En cambio, cuando estamos enojados, o tenemos miedo, estrés o frustración, solemos sentir opresión en el pecho o lo que algunas personas  explican como que “el pecho se cierra”. Otras veces también podemos sentir exaltación y observar como si el corazón diera un salto. 

Poco sabíamos hasta ahora que el corazón tiene un campo magnético que se extiende hasta 5 metros alrededor nuestro y que sus vibraciones son hasta 5000 veces más intensas que las del cerebro, generando a su vez  60 veces más amplitud que éste. Todos los que nos rodean son afectados a través de este campo por las vibraciones que nuestro corazón emite. Si sentimos tristeza o alegría, no sólo el corazón se ve afectado, sino también el campo magnético que nos rodea y las personas que están cerca nuestro.

Además, recientemente se ha descubierto  que el  60 % de las células que conforman nuestro corazón son neuronales y que éste también tiene un sistema nervioso independiente. Nuestro corazón no solo vibra dependiendo de nuestras emociones, sino que además posee propiedades que creíamos que correspondían al cerebro, propiedades como pensar y decidir. 

Hay dos clases de variación de la frecuencia cardiaca: una es armoniosa, de ondas amplias y regulares, y toma esa forma cuando la persona tiene emociones y pensamientos positivos. La otra variación es desordenada, con ondas incoherentes y toma esa forma con el miedo, la ira o la desconfianza.  Las ondas cerebrales se sincronizan con estas variaciones del ritmo cardíaco, y, según las palabras de Annie Marquier, matemática e investigadora de la conciencia, es el corazón el que “arrastra” a la cabeza.  O sea que como sentimos, determina como pensamos

No es casual que usemos al corazón como a un símbolo del amor, si sabemos que nuestro corazón es el encargado de producir y liberar justamente oxitocina, más conocida como la hormona del amor. El corazón puede sentir la energía de otra persona y comunicarse de manera muy profunda con ésta, sin palabras ni gestos. Tales interacciones energéticas contribuyen a que las personas se atraigan o se repelan, afectando así nuestras relaciones sociales. 

A través de la práctica del yoga restituimos nuestro flujo energético natural propiciando en nosotros mismo estados de armonía y permitiendo que nuestro corazón también se armonice. Es así que emitimos esas vibraciones equilibradas al ambiente y a las personas que nos rodean, contribuyendo así a un estado de consciencia inteligente y favoreciendo a establecer mejores relaciones personales e interacciones energéticas con los demás.Realmente el amor del corazón no es una emoción, sino que es un estado de conciencia inteligente y a través del yoga, logramos vibrar en ese estado de consciencia inteligente. 
Por ejemplo,  según cuenta el  profesor asociado de Medicina del Hospital de la Universidad de Kansas, el Dr. Dhanunjaya Lakkireddy, un estudio que implementó el yoga sobre pacientes con fibrilación atrial, (afección de ritmo cardíaco irregular que se da cuando las señales eléctricas naturales del corazón se disparan de manera desorganizada, haciendo que este se agite de forma irregular), muestra que  se redujeron significativamente  los episodios de ritmo cardíaco irregular a cerca de la mitad en promedio. También bajaron los índices de depresión y ansiedad, y mejoró la función física, la salud general, la vitalidad, el funcionamiento social y la salud mental de quienes los practicaron.

Al practicar yoga con regularidad calmamos el ritmo de nuestro corazón y reducimos el ritmo cardíaco irregular, armonizando nuestras energías y nuestras emociones favoreciendo a que generemos relaciones e interacciones energéticas positivas y armónicas con los demás. 

Pranayamas

Los pranayamas son ejercicios respiratorios conscientes que conducen a la concentración y control del prana (energía vital). Es una de las prácticas centrales del yoga y consiste en realizar inhalaciones, exhalaciones y retención de la respiración con la atención centrada en alguna parte del cuerpo físico, como ser el corazón, ó el cuerpo sutíl, o el tercer ojo. 

Mudras

Los mudras son gestos de las manos que atrapan y guían el flujo de energía. 

En las manos hay una gran cantidad de terminaciones nerviosas, es por eso que al unir los dedos de cierta forma se crean diferentes circuitos de energía. 

Los mudras actúan liberando la energía bloqueada en el interior del cuerpo en los canales de energía llamados nadis y en los chakras para poder restituir el flujo de energía natural en todo el organismo. 

Las manos son como un mapa de energía, cada área de la mano se corresponde con una determinada parte del cuerpo y de la mente.

1. Dedo pulgar: Tiene funciones relacionadas con la lógica, la fuerza de voluntad y el pulmón. En él reside nuestra consciencia divina. Representa al elemento fuego. 

2. Dedo índice: Sus funciones son de control de mente, el pensamiento y el estómago. Capacidad de pensar y de crear. Nos trae las inspiraciones divinas. Se representa con el elemento aire. Se le asigna el cuarto chakra. 

3. Dedo mayor: Nos provee de la energía necesaria para actuar y vivir en armonía con el mundo espiritual. Actúa sobre la circulación de la sangre y la vesícula. Tiene asignado el quinto chakra. Elemento Eter.

4. Dedo anular: Controla la salud general, la vitalidad y el hígado. Nos brinda equilibrio interior y fuerza para afrontar situaciones. Trabaja sobre el primer chakra. Se representa con el elemento tierra. 

5. Dedo meñique: Controla la comunicación, las relaciones, la sexualidad y la apertura del chakra corazón. Nos provee la posibilidad de relacionarnos en sociedad. Trabaja con las emociones. Se representa con el elemento agua y tiene asignado el segundo chakra. 

Asanas

En el yoga, trabajamos a través de diferentes técnicas, las cuales cumplen funciones específicas. Entre ellas encontramos las asanas. A continuación veremos que son y para que se utilizan.

Asanas 

Asana significa postura en idioma sánscrito, permanecer, estar establecido en una posición determinada. 

Estas posturas que practicamos cuando realizamos yoga tienen un valor más allá del físico. Muchas personas creen que las asanas son ejercicio físico, pero la realidad es que al realizar asanas lo que buscamos es conseguir estabilidad en la postura. 
Cuando realizamos gimnasia buscamos el efecto muscular y hacemos los ejercicios con rapidez, tomamos una actitud competitiva. En cambio, cuando practicamos asanas en el yoga adoptamos una postura y la mantenemos, dando importancia a la acción profunda que ejerce la misma. Cuando realizamos asanas lo importante es la intención con que la hacemos. Tomamos una actitud introspectiva donde nuestra intención es la de ir hacia adentro. Por supuesto que la práctica continua de asanas nos otorga flexibilidad, ligereza, fuerza, resistencia y salud, pero  también nos aportan mucho más ya que también al realizar estas posturas actuamos sobre las glándulas restaurando su secreción normal y ejercemos masajes sobre determinadas partes del cuerpo. 


Las Asanas llevan al cuerpo a un estado de estabilidad. 

Según los Yoga Sutras de Patañjali (II.46)

"Asana es firmeza corporal perfecta, estabilidad de inteligencia y benevolencia de espíritu". 

Asana es por un lado, es la capacidad de permanecer confortablemente en la postura y por otro, la capacidad de permanecer con firmeza. 

Una postura firme y agradable produce equilibrio mental y evita la inconstancia de la mente, crea un cuerpo fuerte y elástico, reduce el cansancio y calma los nervios. Mediante las asanas se estimula la circulación, se desbloquean articulaciones, se masajean los órganos internos y se controla la mente, entre otras cosas. 

El cuerpo es un vehículo que se conquista mediante las asanas. Es un instrumento para la liberación espiritual, ya que las necesidades del cuerpo son necesidades del espíritu que vive a través de él. 

Dependiendo del tipo de asana o las secuencias (grupos de posturas) como se paractiquen las mismas, darán difentes resultados. 

Grupos posturales de asanas y su efecto

Flexiones hacia adelante: Ejercen un profundo masaje en la región abdominal, mejorando el funcionamiento de los órganos y vísceras de la cavidad abdominal. Estiran y revitalizan los músculos posteriores del cuerpo; dotan de elasticidad a la espina dorsal, desbloquean y sedan el sistema nervioso autónomo; favorecen el recogimiento y el equilibrio emocional. Previenen contra trastornos digestivos, gastriris, estreñimiento, escoliosis, ansiedad e insomnio. Ejemplos: Postura de la pinza y postura del triángulo invertido.

Anteflexiones: Estas posturas estiran y revitalizan todos los músculos anteriores del cuerpo y ejercen un profundo masaje sobre la región lumbar, mejorando el funcionamiento de las glándulas suprarrenales y de los riñones. Dotan de flexibilidad a la columna vertebral hacia atrás y tonifican y fortalecen los músculos pectorales y abdominales. Potencian el funcionamiento cerebral, tonifican todos los pares de nervios espinales y la médula espinal. Activan los músculos respiratorios, favorecen la glándula tiroides, previenen contra el asma, algunos trastornos del aparato digestivo, la escoliosis,la psicastenia y el estrés. Invitan al sentimiento de expansión. Ejemplos: Postura de la cobra, postura del masaje renal y postura del camello. 

Flexiones laterales: Estas asanas dotan de elasticidad a la espina dorsal hacia los lados, estiran y revitalizan los músculos y nervios intercostales, ejercen un beneficioso masaje sobre el páncreas, el hígado y el bazo; benefician los nervios espinales y los músculos deltoides, trapecio, hombros y brazo; estimulan la musculatura del cuello y los músculos de las extremidades inferiores; activan la acción cardíaca y mejoran el riego sanguíneo a todo el cuerpo. En el niño favorecen el crecimiento y aumentan el apetito. Estas posturas previenen contra las tensiones generales del tronco, las contracturas y crispaciones, distendiendo, y produciendo una sensación de bienestar. Ejemplos: Postura de la media luna y postura sobre el costado.

Torsiones: Las posturas de este grupo ejercen un estiramiento muy pronunciado sobre todos los músculos y nervios del tronco, mejorando el riego sanguíneo a los mismos. También sirven para tonificar los músculos y nervios de las piernas y el cuello. Son posturas excelentes para favorecer la espína dorsal y prevenir la escoliosis, el lumbago, la ciática y trastornos afines. Procuran un profundo masaje a todas las vísceras abdominales y favorecen en las mujeres los ovarios y en los hombres la próstata. Previenen la indigestión, el colon irritable, las hemorroides y el estreñimiento. Activan el sistema circulaorio y aumentan la fortaleza corporal. Ejemplos: Media postura de Matyendra y postura de torsión.

Inversiones: Estas posturas favorecen enormemente al cerebro, al aportarle gran cantidad de sangre. Estimulan la acción de los órganos sensoriales y regulan el funcionamiento de la glándula tiroides. Fortalecen mucho la espína dorsal y en especial las vertebras cervicales. Vigorizan los músculos de los brazos, los hombros y el cuello. Descongestionan las venas de las piernas, descansándolas y previniendo contra várices. Estimulan la acción cardíaca y aumentan la capacidad de la memoria, la concentración y la atención. Previenen los catarros nasales,la hipotensión, la psicastenia, la depresión, la dispersión mental y la falta de concentración. Tonifican y vigorizan el cuerpo en general. Ejemplos: Postura de la vela y postura sobre la cabeza.

Abdominales: Estas posiciones inciden sobre el abdomen y favorecen sus órganos y su musculatura; la mayoría de ellas también inciden muy beneficamente sobre las regiones coccígea, sacra y lumbar. Combaten la adiposidad abdominal, el estreñimiento y algunos trastornos menores del aparato digestivo. Ejemplos: Postura del nervio vajroli y la postura del ángulo recto.

Acción general sobre el cuerpo: Este grupo de posturas estimulan todo el organismo y su acción se generaliza a todos los músculos y nervios. Son posturas que desarrollan más esfuerzo cardíaco y que aumentan la capacidad de resistencia, acción y rendimiento del cuerpo. Mejoran el riego sanguíneo en general. Ejemplos: La postura del ave y la postura del pavo.

Meditación: Son posturas para la practica de la meditación. Son las más apropiadas para estabilizar el cuerpo e inmovilizar y mantener la espína dorsal y la cabeza erguidas. En esas posturas se puede utilizar un cojín bajo las nalgas lo que permite estar más cómodamente erguido. A medida que se va ejercitando se logra mantener la inmovilidad cada vez mas tiempo. Ejemplos: La postura del loto, la postura del sastre y la postura perfecta. 

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Viajes Sagrados

Aquí encontrarás películas y videos relacionados con el yoga y la espiritualidad en general

• Samadhi Parte I - (subtitulado al español)
• Samadhi Parte II - (subtitulado al español)
• Sri Ramana Maharshi - JNANI 2018 (subtitulado en español)

Para qué sirve el yoga?

"Todas las prácticas del yoga conducen al lugar donde  la mente deja de pensar. Cuando la mente se detiene te conviertes en tu sí mismo y eres libre." (Sri Nisargadatta Maharaj)

La meta real del yoga es que los individuos nos liberemos del sufrimiento. El yoga nos ofrece un camino hacia la realización de la realidad trascendente, la unión con lo absoluto., la liberación de todas las ataduras que nos esclavizan. 


Los seres humanos somos una construcción hacia lo externo y tenemos una sensación de existencia separada de lo absoluto, una existencia limitada; esa es nuestra principal causa del sufrimiento. Solo conocemos el mundo exterior de sensaciones y acciones, de nuestro mundo interior de pensamientos y sentimientos no sabemos nada, o sabemos muy poco.

El yoga afirma que el sufrimiento es lo opuesto  del Ser o verdadero Yo. Lo que verdaderamente somos , la naturaleza de nuestro ser, aunque no tiene atributos,  es llamado por los sabios satchidananda, termino védico que significa existencia consciencia y dicha absolutas. 

Es a través de la práctica continua del yoga y de la determinación que la liberación sucede aconteciendo con ella la felicidad en cada uno de nosotros. 

Shiddartha Gautama, conocido como Buda, definía al estado de iluminación como el fin del sufrimiento. 

Además las diferentes técnicas que nos brinda el yoga, como las asanas, los mudras, los pranayamas y la meditación son técnicas accesorias que utilizamos para armonizar nuestra mente, cuerpo y espíritu. Cuando realizamos YOGA equilibramos nuestra energía, hacemos que fluya la energía estancada y restablecemos nuestro flujo energético natural, propiciando la trascendencia hacia lo absoluto.